கிங்மிங் திருவிழாவின் கலாச்சார உட்பொருள் மற்றும் சந்திர மார்ச் மூன்று வழிபாடு, மூதாதையர் தோற்றம்
கிங்மிங் திருவிழாவின் கலாச்சார உட்பொருள்
"கிங்மிங் திருவிழா சீனாவின் மிக முக்கியமான பாரம்பரிய விழாக்களில் ஒன்றாகும். இது மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, அவர்களின் நினைவுகளைப் போற்றும் ஒரு திருவிழா மட்டுமல்ல, சீன தேசம் தங்கள் முன்னோர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வதற்கான ஒரு பிணைப்பு, மேலும் இது நடைப்பயணம் மேற்கொண்டு, இயற்கையோடு நெருங்கிப் பழகி, புதிய வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கும் ஒரு வசந்தகால விழாவாகும்," என்று சீன சமூக அறிவியல் கழகத்தின் நாட்டுப்புறவியல் முனைவர் ஷி ஐடாங் கூறினார். கிங்மிங் திருவிழாவின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக, பலி சடங்குகள், வெளியூர்ப் பயணங்கள் மற்றும் பிற பழக்கவழக்கங்கள் முக்கியமாக குளிர் உணவுத் திருவிழா மற்றும் ஷாங்சி திருவிழாவிலிருந்து பெறப்பட்டவை. குளிர் உணவுத் திருவிழா, பண்டைய மக்களின் இயற்கை பற்றிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது. சீனாவில், குளிர் உணவிற்குப் பிறகு புதிய நெருப்பு மீண்டும் பிறப்பது என்பது, பழையனவற்றிற்கு விடை கொடுத்து புதியனவற்றை வரவேற்கும் ஒரு மாற்றக்கால விழாவாகும். இது பருவங்களின் மாற்றத்தைப் பற்றிய தகவலை வெளிப்படுத்தி, ஒரு புதிய பருவம், புதிய நம்பிக்கை, புதிய வாழ்க்கை மற்றும் புதிய சுழற்சியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. பிற்காலத்தில், இது "நன்றி" என்ற பொருளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் "கடந்த காலத்தின்" நினைவிற்கும் நன்றிக்கும் அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது.
குளிர் உணவு, நெருப்பு தடை, குளிர் உணவு, கல்லறைப் பலி, கிங்மிங் பண்டிகை. டாங் வம்சத்திற்கு முன்பு, குளிர் உணவு மற்றும் கிங்மிங் ஆகிய இரண்டும் வெவ்வேறு கருப்பொருள்களைக் கொண்ட அடுத்தடுத்த பண்டிகைகளாக இருந்தன. முந்தையது இறந்தவர்களுக்காகத் துக்கம் அனுசரிக்கவும், பிந்தையது மாணவர்களுக்குப் புதிய கவனிப்பைத் தேடவும் கொண்டாடப்பட்டது. யின் மற்றும் யாங் போல, இவ்விரண்டிற்கும் நெருங்கிய தொடர்பு உண்டு. நெருப்பைத் தடை செய்வது நெருப்பை உருவாக்குவது, மரணத்தைப் பலியிடுவது உயிரைக் காப்பாற்றுவது என்பதே குளிர் உணவுக்கும் கிங்மிங்கிற்கும் இடையிலான உள்ளார்ந்த கலாச்சார உறவாகும். டாங் வம்சத்தின் பேரரசர் சுவான்சோங்கின் ஆட்சிக் காலத்தில், கிங்மிங் பண்டிகைக்கு முன்பு குளிர் உணவுப் பண்டிகையின் போது நாட்டுப்புறக் கல்லறைகளைச் சுத்தம் செய்யும் வழக்கத்தை அரச ஆணைகளின் வடிவில் அரசவை நிர்ணயித்தது. குளிர் உணவும் கிங்மிங் பண்டிகையும் காலத்தால் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்ததால், குளிர் உணவுப் பண்டிகை வழக்கம் மிக ஆரம்பத்திலேயே கிங்மிங் பண்டிகையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டது, மேலும் கல்லறைகளைச் சுத்தம் செய்யும் வழக்கம் குளிர் உணவிலிருந்து கிங்மிங் பண்டிகைக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.
சாங் வம்சத்தின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, கிங்மிங் மற்றும் குளிர் உணவு படிப்படியாக ஒன்றிணைந்தன. குளிர் உணவுத் திருவிழாவில் இருந்த பலியிடும் வழக்கத்தை கிங்மிங் தனது பெயரில் ஏற்றுக்கொண்டது. அதே நேரத்தில், "ஷாங்சி வசந்தம்" திருவிழாவின் வழக்கங்களும் கிங்மிங் திருவிழாவுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. மிங் மற்றும் கிங் வம்சங்களுக்குப் பிறகு, ஷாங்சி திருவிழா, திருவிழா அமைப்பிலிருந்து விலகியது, மேலும் குளிர் உணவுத் திருவிழாவும் அடிப்படையில் வழக்கொழிந்து போனது. வசந்த காலத்தில் ஒரே ஒரு கிங்மிங் திருவிழா மட்டுமே எஞ்சியது.
"கிங்மிங் திருவிழா என்பது கிட்டத்தட்ட அனைத்து வசந்தகாலத் திருவிழாக்களின் ஒரு தொகுப்பும் உன்னத வடிவமும் ஆகும், மேலும் கிங்மிங் திருவிழா வழக்கம் ஒரு செழுமையான கலாச்சாரப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது," என்று ஷி ஐடோங் கூறினார். மற்ற பாரம்பரியத் திருவிழாக்களைப் போலல்லாமல், கிங்மிங் திருவிழா என்பது "சூரியக் காலங்கள்" மற்றும் "திருவிழா வழக்கங்கள்" ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு விரிவான திருவிழாவாகும். சூரியக் காலத்தின்படி, கிங்மிங் வசந்தகாலச் சம இரவு நாளுக்குப் பிறகு வருகிறது. இந்த நேரத்தில் வானிலை வெப்பமடைந்து, புத்துணர்ச்சி நிறைந்திருக்கும். மக்கள் மலையேற்றம் செய்து, இயற்கையோடு நெருக்கமாக இருப்பதால், இது அந்த நாளுக்கு இணக்கமானதாகக் கூறலாம். இது இயற்கையான தூய யாங் வாயுவை உள்வாங்கவும், குளிர் மற்றும் மனச்சோர்வைப் போக்கவும் உதவுகிறது, மேலும் உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது.
டாங் வம்சத்தின் தொடக்கத்தில், குளிர் உணவும் கிங்மிங்கும் விடுமுறையாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் வெவ்வேறு ஆண்டுப் பட்டங்களுக்கு முறையே நான்கு முதல் ஏழு நாட்கள் வரை விடுமுறை அளிக்கப்பட்டது. சாங் வம்சக் காலத்தில், வாழ்க்கை மேலும் மேலும் நகரமயமாகி வந்ததுடன், நாட்டுப்புறப் பழக்கவழக்கங்கள் பொழுதுபோக்கை நோக்கி வளர்ந்து வந்தன. மக்கள் கல்லறைகளைச் சுத்தம் செய்யவும், கிங்மிங் அன்று வெளியே செல்லவும் அனுமதிக்கும் பொருட்டு, தைஷுவிற்கு மூன்று நாட்களும், தற்காப்புக் கலைகளுக்கு ஒரு நாளும் விடுமுறை எனச் சிறப்பாக நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டது. "கிங்மிங் நதி வரைபடம்" அக்காலத்தின் செழிப்பான கிங்மிங் சித்திரத்தைச் சித்தரிக்கிறது.
தொடக்கத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சாரக் கருப்பொருள்களாக இருந்த கல்லறை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் ஊர்வலம் செல்லுதல் போன்றவை, சாங் வம்சத்திற்குப் பிறகு மெதுவாக ஒருங்கிணைந்து, தொடர்ந்து நேர்மறையான கலாச்சார முக்கியத்துவத்தைப் பெற்று வருகின்றன. மக்கள் மூதாதையர் வழிபாட்டை சீன தேசத்தின் தேசியப் பண்புடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடுத்துகின்றனர்; இது பெற்றோர் மீதான பக்திக்கும், கடந்த காலத்தை கவனமாகப் பின்தொடர்வதற்கும் பெரும் முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. மேலும், கிங்மிங் திருவிழாவின் பழக்கவழக்கங்கள், சீன மக்களின் நன்றியுணர்வுடன் இருப்பதையும், தங்கள் வேர்களை மறக்காமல் இருப்பதையும் பிரதிபலிப்பதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். இதன் கலாச்சார முக்கியத்துவம் மேற்கத்திய நன்றி தெரிவிக்கும் தினத்தைப் போன்றது. மூதாதையர் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கும், சீனக் கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக வேரூன்றிய பெற்றோர் மீதான பக்தி கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே ஒரு ஆழமான உறவு உள்ளது. இந்தக் கலாச்சாரம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சீன சமூகத்தின் இணக்கமான மற்றும் நிலையான வளர்ச்சிக்குத் தூணாக விளங்குகிறது. இது முன்னோர்கள் மற்றும் நிகழ்காலத்தினருக்கும், முன்னோர்கள் மற்றும் சந்ததியினருக்கும் இடையே ஒரு இணக்கமான தலைமுறை உறவை நிறுவ உதவுகிறது. மேலும், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான இணக்கமான உறவை இது மேலும் ஊக்குவிக்கிறது. இதுவே கிங்மிங் திருவிழாவின் வலுவான உயிர்ச்சக்தி கொண்ட நாட்டுப்புற அடித்தளமாகவும் உள்ளது.
உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்வின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன், கிங்மிங் திருவிழா ஆரம்பத்தில் புனிதமான தியாகத்திலிருந்து மதச்சார்பற்ற பொழுதுபோக்காக மாறும் போக்கைக் கொண்டிருந்தது என்றும், கிங்மிங் திருவிழாக் கல்லறை வசந்த கால உல்லாசப் பயணங்களுக்கான ஒரு விடுமுறைக் காலமாக மாறியுள்ளது என்றும் ஷி ஐடோங் அறிமுகப்படுத்தினார். வில்லோ மரம் வசந்த காலத்தின் அடையாளமாக இருப்பதால், வில்லோ மரமும் அதன் சடங்குகளும் கிங்மிங்கின் தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்களாகவும் நாகரிகமாகவும் உள்ளன. சீனக் குடியரசின் காலத்தில், வில்லோ மரம் நடும் நாள் ஒரு காலத்தில் "நடும் நாள்" ஆனது. இருப்பினும், அது எவ்வாறு பரிணமித்தாலும், துக்கமும் தியாகமுமே சீன கிங்மிங்கின் மிக முக்கியமான உள்ளடக்கங்களாக இருக்கின்றன.
அதன் தோற்றம் அல்லது பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், கிங்மிங் திருவிழாவின் இரண்டு குறியீட்டு அர்த்தங்களை நாம் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: ஒன்று 'நன்றி தெரிவிக்கும் நினைவு', மற்றொன்று 'புதிய மாணவர்களை ஊக்குவிப்பது'.
மூன்றாம் சந்திர மாதத்தின் மூன்றாம் நாளில் முன்னோர்களை வழிபடுவதன் தோற்றம்
ஹெனான் மாகாணத்திலுள்ள சின்செங் நகரம், சுவான்யுவான் ஹுவாங்டியின் சொந்த ஊரில், ஏப்ரல் 19 (மூன்றாம் சந்திர மாதத்தின் மூன்றாம் நாள்) அன்று நடைபெறும் டிங் ஹைஷி மஞ்சள் பேரரசர் ஆண்டின் சொந்த ஊர் வழிபாட்டு விழா.
பைசு விழா ஏற்பாட்டுக் குழுவின் இயக்குநரும், சீன யான்ஹுவாங் கலாச்சார ஆராய்ச்சி சங்கத்தின் துணைத் தலைவரும், ஹெனான் மாகாண சீன மக்கள் அரசியல் கலந்தாய்வுக் குழுவின் தலைவருமான வாங் ஷு கூறுகையில், பழங்காலம் தொட்டே “மார்ச் 3, ஷுவான்யுவான் பிறந்தார்” என்ற பழமொழி இருந்து வருகிறது. ஷுவான்யுவான் மஞ்சள் பேரரசரை வழிபடுவது, சீன தேசத்தின் ஒரு பாரம்பரிய விழாவாகும். இது முதன்முதலில் வரலாற்றுப் பதிவுகளில், வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில் காணப்பட்டது. டாங் வம்சத்திற்குப் பிறகு, இது படிப்படியாக ஒரு விதிமுறையாக மாறி, இன்றுவரை தொடர்கிறது.
வரலாற்றுப் பதிவுகளின்படி, ஹெனான் மாகாணத்தில் உள்ள சின்செங் நகரம், மஞ்சள் பேரரசரின் காலத்தில் 'கரடிகளின் நாடு' என்று அழைக்கப்பட்டது. இங்கு மஞ்சள் பேரரசரின் 20-க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. மேலும், இது மஞ்சள் பேரரசர் பிறந்த, தனது தொழிலைத் தொடங்கிய மற்றும் தனது தலைநகரை நிறுவிய இடமாகும். இப்பகுதியில் உள்ள சியுடே ஜென் படைவீரர்கள், மக்களை அமைதிப்படுத்துதல், நான்காம் நிலை, ரோங் யான் பேரரசர் உலகை ஒன்றிணைத்தார்.
பிற்கால சந்ததியினர் மஞ்சள் பேரரசரின் புண்ணியங்களை நினைவுகூரும் வகையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மார்ச் மாதம் மூன்றாம் தேதியன்று மஞ்சள் பேரரசரின் சொந்த ஊரில் பல்வேறு மூதாதையர் வழிபாட்டுச் செயல்பாடுகளை நடத்தினர். குறிப்பாக வசந்த மற்றும் இலையுதிர் காலங்களில், ஜெங் மாநிலத்தின் பெயர் இந்த நாட்டுப்புறச் செயல்பாட்டை மேலும் முன்னெடுத்துச் சென்றது. மார்ச் மூன்றாம் தேதியன்று, சின்ஜெங் நகரில் அமைந்துள்ள மஞ்சள் பேரரசரின் வழிபாட்டுத் தலமான மலையில், மஞ்சள் பேரரசரின் ஷுவான்யுவான் வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உருவாக்கம் தொடர்ந்தது.
ஹெனான் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் வாங் லிகுன் கூறுகையில், நாகரிகக் காலத்தில் மஞ்சள் பேரரசர் ஒரு கலாச்சாரச் சின்னமாகக் கருதப்பட்டதோடு மட்டுமல்லாமல், சீன தேசத்தின் பொது மூதாதையராக அவர் இருந்தார் என்பது மற்றொரு முக்கியக் காரணியாகவும் இருந்தது.
ஹெனான் மாகாணத்தின் டிங்ஹாய் ஆண்டில், மஞ்சள் பேரரசரின் சொந்த ஊரில் நடைபெற்ற மூதாதையர் வழிபாட்டு விழாவின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின்படி, மஞ்சள் பேரரசரின் சொந்த ஊரான சின்செங் நகரில் பெரிய அளவிலான மூதாதையர் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் 1992-ல் தொடங்கி, பின்னர் யான்ஹுவாங் கலாச்சார விழாவாக உருவெடுத்தன; இது 10-க்கும் மேற்பட்ட முறை நடத்தப்பட்டுள்ளது. 2006-ஆம் ஆண்டு மார்ச் 3-ஆம் தேதி சந்திர நாட்காட்டியின்படி, ஹெனான் மாகாணத்தின் மஞ்சள் பேரரசரின் சொந்த ஊர் வழிபாட்டு விழா சின்செங் நகரில் வெற்றிகரமாக நடத்தப்பட்டு, உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.
சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், இந்த நாளில் நாங்கள், ஸுவோ மெங் ஷாங்காய் ஆட்டோமொபைல் கோ., லிமிடெட், எங்கள் தயாரிப்புகளையும் விளம்பரப்படுத்துவோம், நாங்கள் ரோவே &MG&மேக்ஸஸ்கார் உதிரிபாகங்கள் அனைத்திற்குமான ஒரே இடம் நாங்கள். எங்கள் மீது உங்களுக்கு ஆர்வம் இருந்தால், தயவுசெய்து எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்!
பதிவிட்ட நேரம்: ஏப்ரல்-03-2024